天降大任 有关大食教(第2/3页)

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疑虑、面色凝重，原来，这名牧人幼年、在样磨居住，后来跟随父辈移居于阗，是真切感受过喀喇汗王的伊斯兰姆归化变迁，也曾见过大食教的黑、白、绿三个派系穆斯林的盛战合作，那声势至今想起来、甚是恐惧。

    大食教是大唐帝国对中东阿拉伯地区、伊斯兰姆信仰教派的俗称，是七世纪初由穆圣穆罕默德创建，但创教初期斗争阻碍重重，因为穆斯林的信仰活动，严重削弱阿拉伯诸多贵族的势力和利益，穆圣因此受到麦加名门望族的迫害和打击。

    尤其是与倭马亚家族的利益冲突最为强烈，在倭马亚家族首领艾布*苏富扬的讨伐下，穆圣穆罕默德不得不、为逃命而迁徙麦地那，但大食教也在各种势力的挤压和屠戮中成长起来。

    虽然后来，穆圣报复并推翻了艾布统治的麦加城，然而早先却有一位倭马亚家族的坚定信仰者阿萨姆，始终和穆圣不离不弃、紧密相随，由此成为最忠诚的圣门弟子之一。

    因此在创教主穆圣去世后不久，在倭马亚家族的拱卫扶持下，由穆圣坚决反对的阿萨姆*伊本掌权并继任教主【即哈里发】，从此开启了倭马亚王朝时代，因教主阿萨姆喜欢白色，所有整个王朝的穆斯林强权势力，被同时代的大唐称为白衣大食。

    也正因为白衣大食的第三任教主、不是创教主指定的继承人，而且阿萨姆*伊本继任教主以来，任人唯亲大量扩充家族势力，这在伊斯兰姆内部引起巨大纷争，导致出现什叶派和逊尼派、两大穆斯林对抗阵营，逊尼派支持的教主权力，受到了质疑和挑战，王朝进入了衰败和分化。

    最终什叶派穆斯林占据主导，并推翻逊尼派领导的地位，开启了一个全新时代，新教主阿布*阿拔斯就任哈里发，阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝，因为教主和全体穆斯林教徒崇尚黑色，所以，中原王朝又称之为黑衣大食。

    但在随后的几任教主，为了拓展王朝疆域和内部利益，不但不再支持什叶派，甚至还有所打压以平衡和更好掌控穆斯林权力，这导致什叶派部分中坚人物、不得不迁徙流浪另谋出路。

    公元909年，逃难到北非的什叶派领袖赛义德，自称是穆圣之女法蒂玛的嫡系子孙，穆斯林响应者风起云涌。

    不久，赛义德被拥戴哈里发，在扫平统一北非后，迅速建立法蒂玛王朝，新教主赛义德信奉绿色，王朝圣旗以绿色展示风格，整个王朝史称绿衣大食。

    总体上，在十世纪初时，黑衣大食势力范围虽大、但外强中干，教中派系林立，几近四分五裂，教主几乎成了塞尔柱和突厥人利用的傀儡，区域内各个王国的首领，他根本主宰不了。

    相反，绿衣大食的统治和实力，反而略占上风，而白衣大食虽然统治管控区域有限，但教主的权威和号召力并不弱。

    尽管黑白绿三派教众势力、互相斗争百多年，但远没有达到势成水火、你死我活之态，或者说彼此力量、不足以彻底吞并对方。

    经过三个世纪的扩张分化，终于在公元909年前后，形成以地中海为中心的鼎足呼应、分庭抗礼的后大食教局面，这也算是阿拉伯帝国的魏、蜀、吴三国时代。

    时间一直延续到公元911年，第十四任命运神携木圣之灵召唤，在诸天使贤能的强烈拥戴支持和惩戒打压之下，在教义教旨上全权统一了黑、白、绿三部穆斯林圣徒，并在利益和势力上、作出暂时的平衡划分。

    至此，三分部的首领以及所属派系力量得以和解，黑、白、绿三方教主在木圣之灵的授意下，由命运神一并加封为所在地的全权国王。

    公元914年，在木圣之灵的昭示下，命运神宣告了全新伊斯兰姆旨意的圣教主，同时正告白、黑、绿所部各派，为了共同的伊斯兰姆的利益，大食教全体穆斯林挥师东进。

    身份意义重大的圣教主，则坐镇于地中海边重镇、耶路撒冷总坛清真神殿，总管所有伊斯兰姆世界的力量调配和资源共享。

    而三女神和诸天使，则亲率由黑、白、绿三方组合战队的圣斗士开启远征，从阿拉伯帝国到整个波斯王朝，再到星罗棋布的西域大小佛国，战旗所向、血腥扩张数十年，东征几乎无往而不胜。

    所有自以为是、不听木圣之灵旨意的首领将受到严惩，所有穆斯林区域信仰伊斯兰姆的国王，必须听命于命运神的安排，新兴的穆斯林势力范围内的首领，将由命运神替代总坛的圣教主亲自加冕。

    此后，整个伊斯兰姆统治世界、已经远远地越过了地中海，命运神统率的圣斗士远征军，相继重新收服并统一了哈姆丹王朝、齐亚尔王朝、波斯人的萨曼王朝、突厥人的喀喇汗王朝等，无数大小王国的穆斯林力量浴火重生，由此如雨后春笋。

    最后，在木圣之灵的示意下，远征军各部暂时在西域一带筹谋发展，整合并积蓄准备东进的强大新兴势力。

    盛战由此在安西都护府境内、整个辽阔西域如火如荼展开，穆斯林教徒更是前赴后继，女神天使等也是一代代能人辈出，使得众多西域的佛国灰飞烟灭，竞相引起土著牧民不断反抗和逃离。

    公元944年，第十八任命运女神妮姆携木圣之灵，开始执掌伊斯兰姆的远征军，继续完成东征的统一大业。

    因萨曼王朝